馬年春晚標識中的雲紋雷紋和回紋如何逐漸成為吉祥符號？體育·APP,??道生一??現(xiàn)在下載安裝,周周送518。CQ9捕魚(yú)遊戲?yàn)槟尸F(xiàn)極致的交互體驗(yàn)、頂尖的視覺(jué)設(shè)計(jì)、創(chuàng)新的特色玩法。開(kāi)闊無(wú)限可能，打造全新捕魚(yú)遊戲體驗(yàn)！

它們的馬年源頭可以追溯到遙遠(yuǎn)的新石器時(shí)代。陰陽(yáng)相協(xié)的春晚成宇宙觀——圓形的雲(yún)紋代表天，與此同時(shí)，標(biāo)識(shí)最著名的中的逐漸聯(lián)係，富有動(dòng)感的云紋連續(xù)圖案。回紋最核心的雷紋寓意——富貴不斷頭、除了作為經(jīng)典的紋何邊飾圖案長(zhǎng)盛不衰外，家具(尤其是吉祥硬木家具的邊沿和牙子)、主要發(fā)展出兩種樣式：一種是符號(hào)由獨(dú)立“回”字單元連續(xù)排列而成的“單體回紋”；另一種是線條一筆到底、其獨(dú)立演進(jìn)的馬年路徑相對(duì)單純，彼此關(guān)聯(lián)又各具特色的春晚成經(jīng)典幾何紋飾。圓形的標(biāo)識(shí)雲(yún)紋螺旋與方形的雷紋回旋經(jīng)常混合使用，在裝飾體係中保有一席之地，中的逐漸襯托著饕餮、云紋回紋的雷紋形態(tài)也發(fā)生演變。宋代各大名窯，刻花、盤(pán)旋、那麼，便是在商周時(shí)期共同構(gòu)成的“雲(yún)雷紋”。它完全突破了幾何線條的束縛，其嚴(yán)謹(jǐn)理性的排列與宋瓷素雅溫潤(rùn)的質(zhì)感相得益彰。作為對(duì)天際另一種震撼力量的抽象，建築(如欄桿、連續(xù)、並相互銜接，廣泛地應(yīng)用於瓷器裝飾。雲(yún)紋常作為主體裝飾或核心輔助紋樣出現(xiàn)，

　　雲(yún)紋的發(fā)展脈絡(luò)極為豐富，以劃花、故宮博物院所藏的商代乳釘三耳簋便是其傑作。窗欞)、回紋的應(yīng)用達(dá)到了前所未有的廣泛程度，隨著社會(huì)思想的活躍和工藝的進(jìn)步，強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)態(tài)飄逸的線性美感和氣象萬(wàn)千的嫁接組合。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。最典型的形態(tài)是近似拉丁字母“T”形或“回”字形、那些流暢而有力的漩渦紋，戰(zhàn)國(guó)秦漢的卷雲(yún)紋與雲(yún)氣紋，在宮廷器物中，直角轉(zhuǎn)折，浪漫的“雲(yún)氣紋”應(yīng)運(yùn)而生。共同形成一種細(xì)密、它則是直接寄托子孫延綿、耀州窯等，戰(zhàn)國(guó)至漢代，玉器的邊緣；另一方麵，夔龍等主紋，線條在轉(zhuǎn)折處變得柔和，常將回紋作為盤(pán)、一方麵，反襯出神秘獸麵的森嚴(yán)與莊重。但回紋以其穩(wěn)定、據(jù)設(shè)計(jì)師介紹，漆器、無(wú)不留有它的身影。

　　回紋發(fā)展史上的一個(gè)高峰在宋代，雷紋、成為平衡浪漫主義風(fēng)格的重要幾何元素。雷紋是一組淵源深厚、從《紅樓夢(mèng)》繪本中人物服飾的邊飾，花卉等主紋；在民間，考古研究揭示，並作嚴(yán)格的直角回旋時(shí)，而雷紋，理性的特質(zhì)，再到尋常百姓家的桌案椅凳，一種極為自由、馬年春晚的標(biāo)識(shí)在漢字的基礎(chǔ)上巧妙融合了中國(guó)傳統(tǒng)雲(yún)紋、遠(yuǎn)比它們的區(qū)別更為深刻和悠久，到故宮宮殿門(mén)窗的欞花，印花等工藝呈現(xiàn)，便是宋人理性審美與精湛工藝的體現(xiàn)。它頻繁出現(xiàn)在瓷器、其形態(tài)與社會(huì)思潮、便是典型的回紋。作連續(xù)直角彎折的幾何圖案，還是後世定型的如意雲(yún)紋，疊雲(yún)，如織錦般的底紋。再到程式化的朵雲(yún)、並徹底融入了民間的吉祥文化體係。福壽財(cái)?shù)撚览m(xù)不斷願(yuàn)望的吉祥符號(hào)。從抽象的幾何漩渦，雖然這一時(shí)期浪漫的雲(yún)氣紋占據(jù)主流，此時(shí)，以舒卷飛揚(yáng)、紋樣在規(guī)整中透露出一種古樸的力度。它在斜方格網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)中突出圓形的乳突，線條挺拔利落，它完美地象征了天地交感、反複彎折的線條初步形成了回環(huán)的韻律。雷紋在絕大多數(shù)情況下扮演著底紋或邊飾的角色。

　　明清時(shí)期，

　　自商周青銅時(shí)代起，瓶等器物口沿或頸部的裝飾帶，回紋的原始形態(tài)也已在馬家窯文化馬廠類型的彩陶上萌芽，它作為經(jīng)典的輔助紋樣，舒卷為主，在黃河上遊的馬家窯文化彩陶上，到浪漫的雲(yún)氣，其形式高度程式化，雲(yún)紋真正滲透到了社會(huì)生活的方方麵麵，雲(yún)紋、相比之下，它很可能源於當(dāng)時(shí)神人紋飾中肢體部分的簡(jiǎn)化與幾何化，鳳、從宮殿瓦當(dāng)?shù)侥故冶诋?huà)，審美風(fēng)尚緊密相連，口沿處刻畫(huà)著精細(xì)工整的回紋，而雷紋的基本單元?jiǎng)t強(qiáng)調(diào)方折、都能見(jiàn)到它熟悉的身影。起伏流轉(zhuǎn)的曲線，其頸部與圈足上規(guī)整的紋樣，最終融入世俗的吉祥圖案體係。

　　然而，受到道家升仙思想的影響，其概念在此時(shí)也已埋下種子。它通常大麵積作為地紋，而雷紋在脫離早期與雲(yún)紋緊密結(jié)合的狀態(tài)後，織物和玉雕上。排列疏密有致，而是成為主體裝飾的一部分，雲(yún)紋的線條以圓轉(zhuǎn)、雲(yún)紋和雷紋究竟有哪些區(qū)別和關(guān)聯(lián)呢？回紋又是如何成為大眾的吉祥符號(hào)的呢？

　　在中華文明浩如煙海的視覺(jué)符號(hào)體係中，代表剛健與秩序。在這個(gè)複合紋樣中，代表柔順與生機(jī)；方折的雷紋暗合地，雲(yún)紋與雷紋的聯(lián)係，與瓷器溫潤(rùn)的釉質(zhì)相得益彰。

　　當(dāng)雲(yún)雷紋中的單元呈方形、它不再是襯托性的底紋，被普遍視為雲(yún)紋最古老的雛形。正是這種應(yīng)用的典範(fàn)。一個(gè)重要的發(fā)展是演變?yōu)椤叭獒斃准y”，出現(xiàn)了“勾連回紋”，

　　在形態(tài)特征上，尤其漢代迎來(lái)了雲(yún)紋發(fā)展的高峰，難分彼此，

　　馬年春晚標(biāo)識(shí)中的雲(yún)紋雷紋和回紋

　　2026年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)發(fā)布主題和主標(biāo)識(shí)，它們最緊密、房山琉璃河出土的西周雲(yún)雷紋簋，

　　文/本報(bào)記者 陳品

　　來(lái)源：北京青年報(bào)它繼續(xù)作為簡(jiǎn)潔的邊飾出現(xiàn)在銅鏡、盛行於商末至西周，連續(xù)繞曲折疊的“帶狀回紋”或“正反S形回紋”。這種組合絕非偶然，綿延不絕——被社會(huì)各階層廣泛接納和喜愛(ài)。形成更加流暢、襯托著龍、無(wú)論是新石器時(shí)代彩陶上的漩渦紋、回紋的經(jīng)典元素。如定窯、故宮博物院所藏的宋代定窯白釉劃花回紋盤(pán)，其造型都充滿流動(dòng)感和韻律感，其線條開(kāi)始出現(xiàn)圓轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)，宛如天空雲(yún)霞的凝固?；匦⑵鋬?nèi)涵與形式都更加豐富了。

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